|
Введение
Естественно, что каждый человек является индивидуальностью и отли-чается один от другого. Однако существуют и определенные постоянные ха-рактеристики, связанные с социализацией. Одним из таких социально устой-чивых фактора, характеризующих национальность индивида и является на-циональный менталитет.
Новизна исследования проявляется в том, что в последние годы в пси-хологии появляются «местные» – этнические концепции личности. Их авто-ры подчеркивают, что существующие теории личности – порождение науч-ных традиций западного индустриального общества – не отражают сущности человека, живущего в других частях света, приводят к неполному и искажен-ному пониманию личности азиатов, африканцев, латиноамериканцев. Со-гласно данным концепциям в структуру национального характера входят:
• лич¬ностные самоопределения, этнические стереотипы, пред¬ставления эт-носа о высших людских добродетелях и по¬роках;
• эмоционально-психическая сторона традиций, привычек, обычаев;
• структуры потребностей и вкусов;
• формирования этнических особенностей качеств в процессе онтогенеза;
• проявления психической энергии сознательного и бессо¬знательного, вы-раженные в произведениях искусства и литературы, символах.
Национальный характер структу¬рируется по трем признакам: социаль-ному, культурному, собственно этническому. Проявляется изначальная де-терминированность национального характера техно-цивилизационными, культурно-историческими, пространственно-климати¬чес¬кими типами факто-ров.
Проблема заключается так же и в том, что в последнее время понятие «национальный характер» реже используется в этнопсихологии, ему на сме-ну для обозначения психологических особенностей этнических общностей приходят понятия «ментальность» и «мента¬литет».
Ментальность – это система образов, которые лежат в основе человече-ских представлений о мире и о своем месте в этом мире и определяют по-ступ¬ки и поведение людей, т.е. ментальность – это своеоб¬разное миропони-мание, присущее этнической общности в ту или иную эпоху.
Некоторые авторы, рассматривающие этносы как со¬циально-экономи¬чес¬кие единицы, отрицают саму возмож¬ность выделения ментальности – ста-бильных сис¬тем представлений. Однако при определении этноса как группы, главной характеристикой которой является осознание людьми своей к ней принадлежности, именно ментальность до¬лжна стать основным предметом этнопсихологического и этносоциологического изучения.
Цель исследования анализ национальной ментальности арабов с точки зрения концепции инкультурации (М. Херсковиц, М. Мид, Д. Матсумото).
Предмет исследования – ментальность народа;
Объект исследования – арабы.
В рамках определенных выше цели, а так же предмета и объекта иссле-дования, необходимо рассмотреть следующий комплекс задач:
• определить особенности концепции современного понимания «нацио-нального менталитета» и положения концепции инкультурации;
• определить процессы формирования ментальности арабов в процессе он-тогенеза, социализации и семейных отношений;
• выделить особенности национальной ментальности арабов, включая рели-гиозные убеждения и особенности иерархии в межличностных отношени-ях.
1. Концепции современного понимания «национальной ментальности» (национального менталитета)
1.1 Характеристики национальной ментальности
В современной психологии под понятием ментальность понимается процесс отражения действи¬тельности, социума, этноса, через гностическо-креативный процесс де¬ятельности индивида. Высшая форма интел¬лектуальной и творческой активности индивида, которая характеризует ло-гически опосредованное отображение онтологичес¬ких аспектов социального бытия [12].
Категория «менталитет» используется в гуманитар¬ном знании для обо-значения надындивидуальных состав¬ляющих массового сознания, опреде-ляемых традицией и культурой и транслирующихся из поколения в поко¬ление. Менталитет – это глубинный уровень коллективно¬го и индивидуаль-ного сознания, включающий и бессозна¬тельную совокупность установок, предрас
|
На уровень вверх
Купить