ВВЕДЕНИЕ 2

ОСОБЕННОСТИ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ 3

Доминирование ценностного над познавательным 3

Отношение к познанию природы 4

Особенности познавательной деятельности 6

ЕСТЕСТВЕННО-НАУЧНЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ СРЕДНЕВЕКОВОЙ АРАБСКОЙ КУЛЬТУРЫ 10

МАТЕМАТИЧЕСКИЕ ДОСТИЖЕНИЯ 12

Физика и астрономия 14

СТАНОВЛЕНИЕ НАУКИ В СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЕВРОПЕ 17

Физические идеи средневековья 18

Алхимия как феномен средневековой культуры 21

Религиозная трактовка происхождения человека 23

Историческое значение средневекового познания 25

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 26

Эпоха феодального средневековья качественно отличается от античной. Значительные изменения произошли в сферах деятельности, общения людей, в системе духов¬ной культуры.

Деятельность стала более сложной, опосредованной, многозвенной, многоступен¬чатой; усложнилась система ее целей, средств и результатов. Технически средневеко¬вье более оснащено, чем античность. Для средневекового хозяйства характерно нали¬чие орудий труда, состоящих из многих элементов (плуг, охотничьи западни, мельни¬цы, метательные устройства и др.); широко распространен хозяйственно-культурный тип пашенных земледельцев, синтезирующих ручное земледелие и животноводство; разнообразны отрасли домашнего производства, ремесел, лесных промыслов и др.

Качественные сдвиги претерпела и сфера общения людей. Природно-определенные связи между людьми (кровно-родственные, территориальные и др.) преобразовы¬ваются и приобретают характер межличностных отношений. Межличностный тип социальных отношений в течение всего докапиталистического периода продолжает господствовать, сосуществуя с социально-классовыми отношениями. Именно господство межличностных отношений порождало сословный характер феодального обще¬ства. Сословный статус личности определял не только ее место и роль в обществе, ее правовое и имущественное положение, но и ее сознание, мировосприятие.

Вместе с тем преобразующее воздействие человека на природу оставалось незна¬чительным. Вещный (несубъектный) элемент производительных сил был развит слабо: орудия труда были простейшими и как бы продолжали и дополняли естественные органы труда человека, но не заменяли их; энергетическим источником процесса труда был человек, его мускульные усилия или действия домашних животных. Товарное производ¬ство, а вместе с ним абстрактный труд и абстрактное мышление были развиты крайне недостаточно: господствовало патриархальное натуральное хозяйство.

1. Акимов А.Е. «Отражение духовной роли России в развитии земной цивилизации», Доклад на международной общественно-научной конференции «Духовный образ России в философско-художественном наследии Н.К. и Е.И. Рерих», М., 1996 год

2. Богомолов С.А. Актуальная бесконечность. М. 1994.

3. Виргинский В.С.; Хотеев В.Ф. «Очерки развития истории науки и техники» М. 1997.

4. Григорьева А.А. «Города и окружающая среда. Космические исследования». М. 1996.

5. Дайзард У. Наступление информационного века, М. 1996.

6. Кирилин В.А. «Страницы истории науки и техники» М. 1999.

7. Кулешов В.У.; Лотпнова Н.Д. «Наука, техника, человек» М. 1990.

8. Кун Т. Структура научных революций, Москва. 1997.

9. Максаковский В.П. Географическая картина мира. Ч.1. Общая характеристика мира. – Ярославль. 1995.

10. Рыков А. Мир, в котором мы живем. М. 1999.

11. Страны мира. Справочник под редакцией Р. Иванова. М. 1999.

12. Хомяков П.М. «Технические реалии новой цивилизации и ее социальные и политические последствия». М. 1998.

13. Черняк В.С. «История, логика, наука» М. 1986.

14. Эллион Л., Уилконс У. Физика. - М.: Наука, 1997.

15. Юнг Р. «Будущее уже началось» Курьер Юнеско, 1991 г. Апрель.

желательно доформатировать текст