|
Что такое человек ? Каково место человека в природе? Вечно ли существует человек или он возник на каком-то этапе развития мира? Если он возник исторически, то каким образом? Каким было его раннее существование? В чем состоит его предназначение? Эти тесно связанные между собой вопросы издавна волновали людей.
Ответы на них определялись достигнутым уровнем развития науки, естествозна¬ния, философскими и идеологическими позициями мыслителей, ученых. Консерва¬тивные, реакционные социальные классы, не заинтересованные в историческом про¬грессе, представляли человека как существо бренное, полностью зависимое и произ¬водное от (внешних и чуждых ему) нематериальных, сверхъестественных сил. В то же время прогрессивные классы и социальные слои, смело идущие в направлении обще¬ственно-исторической эволюции, в своей идеологии обычно стремились к научно-ма¬териалистической интерпретации происхождения человека. В конце XIX и XX в. материалистическое естествознание в тесном союзе с гуманитарными и общественны¬ми науками существенно продвинулось в решении проблемы происхождения человека и общества.
Естествознание XVII— первой половины XIXв. о происхождении человека
Несмотря на ряд гениальных догадок, проблема происхождения че¬ловека и общества в древности и средневековье была покрыта насло¬ениями мифологии, мистики, религиозных домыслов, умозрительных спекуляций, далеких от строгости, доказательности, обоснован¬ности. Настоящий переворот в накоплении антропологических и этнографических данных начинается в эпоху Великих географичес¬ких открытий (с конца XV в.). Неизмеримо расширился мир для европейских мореплавателей, ученых и исследователей. Во вновь открытых заморских странах жили народы, находившиеся на разных ступенях общественного развития, имевшие различный физический облик, различные нравственные нормы, традиции и т.д. В этот пери¬од начинается взаимное знакомство народов, удаленных друг от друга на тысячи километров, разделенных океанами и материками.
Мысль о том, что живущие в Новом Свете, в Северной и Южной Америке, в Австралии и других регионах племена и народности нахо¬дятся на этапе первобытного развития, который с необходимостью должны пройти все народы, в том числе европейцы, не сразу сфор¬мировалась после Великих географических открытий XV—XVI вв. Причина этого в том, что в общественном сознании еще не утверди¬лась идея развития. И потому естественное развитие природных и общественных форм от простого к сложному, от низшего к высшему еще не осознавалось. В сознании господствовало представление, что народы являются такими, какими их создал Творец, и другими стать не могут.
В XVIII в. на основе анализа глубинных социально-экономичес¬ких процессов и достижений естествознания постепенно формиру¬ется и входит в общественное сознание идея развития — в антропологии, философии и этнографии возникает представление о том, что общественный строй жизни первобытных племен похож на общественное устройство древних народов и может помочь в изу¬чении древнейшей истории народов, ушедших далеко от первобыт¬ного состояния. Подобные идеи высказали французский исследова¬тель-миссионер Ж.Ф. Лафито в своей книге «Обычаи американских дикарей в сравнении с обычаями первобытных времен» (1724), а также немецкий просветитель Г. Форстер, проживший бурную и полную приключений жизнь.
Следующий шаг в понимании первобытной истории человечества связан с построением таких общих схем всемирно-исторического процесса, в которых народы заморских стран выступали как предста¬вители ранней ступени развития человечества. Значительную роль в разработке таких теорий сыграли великие французские просветите¬ли XVIII в. - Ж.Ж. Руссо, Д. Дидро, Ш. Монтескье, Вольтер, Ж. Кондорсе и др. Одни из них (Руссо, Дидро и др.) идеализировали перво¬бытность, представляли ее как «золотой век» человечества, все ос¬новные позитивные качества которого утеряны последующими поко¬лениями в эпоху цивилизации. Другие (например, Ж. Кондорсе) разрабатывали концепции исторического прогресса человеческой истории, разума и культуры. Благодаря развитию разума человек про¬ходит следующие ступени общественного устройства — от охоты и рыболовства к одомашниванию животных (эпоха рабства), а от него — к земледелию (эпоха феодализма) *.
* См.: Кондорсе Ж.А. Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума. М., 1936.
Первоначально каменные орудия древних людей, которые слу¬чайно находили в земле, не рассматривались как предметы, имеющие отношение к истории человечества. Их считали талисманами, посла¬ниями богов, которые они метают вместе с молнией на землю. Но уже в XVIII в. возник интерес к изучению найденных в раскопках орудий труда и предметов утвари первобытных людей — ведь именно такими инструментами пользовались первобытные народы Нового Света, Африки и Южной Азии. В первой половине XVIII в. все чаще выска¬зываются мысли о существовании каменного века у древних людей, о том, что каменные предметы — это выполненные в незапамятные времена "произведения рук человеческих", что человек существовал задолго до Адама и Евы. Долгое время такие заявления резко оттор¬гались не только церковными, но и научными кругами. В 1730 г. в Парижской академии письменности и изящной литературы разра¬зился громкий публичный скандал: после доклада одного французско¬го исследователя о каменных орудиях древних людей академики устроили ему обструкцию, требуя от него признания возможности обра¬зования каменных орудий в процессе физических реакций в воздухе, вызываемых ударами молнии.
|
|
1. Акимов А.Е. «Отражение духовной роли России в развитии земной цивилизации», Доклад на международной общественно-научной конференции «Духовный образ России в философско-художественном наследии Н.К. и Е.И. Рерих», М., 1996 год
2. Богомолов С.А. Актуальная бесконечность. М. 1994.
3. Виргинский В.С.; Хотеев В.Ф. «Очерки развития истории науки и техники» М. 1997.
4. Григорьева А.А. «Города и окружающая среда. Космические исследования». М. 1996.
5. Дайзард У. Наступление информационного века, М. 1996.
6. Кирилин В.А. «Страницы истории науки и техники» М. 1999.
7. Кулешов В.У.; Лотпнова Н.Д. «Наука, техника, человек» М. 1990.
8. Кун Т. Структура научных революций, Москва. 1997.
9. Максаковский В.П. Географическая картина мира. Ч.1. Общая характеристика мира. – Ярославль. 1995.
10. Рыков А. Мир, в котором мы живем. М. 1999.
11. Страны мира. Справочник под редакцией Р. Иванова. М. 1999.
12. Хомяков П.М. «Технические реалии новой цивилизации и ее социальные и политические последствия». М. 1998.
13. Черняк В.С. «История, логика, наука» М. 1986.
14. Эллион Л., Уилконс У. Физика. - М.: Наука, 1997.
15. Юнг Р. «Будущее уже началось» Курьер Юнеско, 1991 г. Апрель.
|
На уровень вверх
Купить