|
Мир вновь вступил в эпоху перемен, крушения старых политических систем, разрушения, может и не очень приятной, но устойчивой и привычной картины жизни. Европейский мир, включая и Россию, вновь оказался перед лицом эгоизма, ненависти и насилия. Кто спасет человека? Армия, полиция или очередной мудрый вождь? Но нет, эти надежды ложны; без нравственного преображения человека, без его внутреннего просветления невозможна никакая гуманизация общества. И не случайно сегодня растет интерес к поиску определений женского видения мира, поскольку в женской культуре, в женском движении, в наиболее ее целеустремленной части - феминизме многие видят сегодня выход, шанс преодоления исторического тупика, в который завела мир патриархальная культура с ее культом завоевания, силы, агрессии. Женская тема в последнее время все более активно заявляет о себе, как об одном из ведущих и самостоятельных направлений современной русской культуры. Свидетельство тому - появление различных партий, движений, клубов. Вполне понятна и потребность историко-философского осмысления этого явления, понимания общественным сознанием значения и путей его развития.
В декабре 1993 года в Санкт-Петербурге проходила конференция "Российские женщины и европейская культура", организованная научным центром "Соотечественник" при Российской Академии наук и Петербургским фондом им. Ломоносова. Это - вторая научная встреча, призванная собрать исследователей, занимающихся различными аспектами функционирования женской культуры в контексте русской и европейской истории. Первая под названием "Феминизм и российская культура" прошла в СПб в 1990 году. И это было только начало исследования развития феминизма в России.
Многие выступления участников конференции дали возможность увидеть, как глубоко и интенсивно было женское движение в России рубежа веков, с каким интересом выдвигались и разрабатывались идеи феминизма. Эти проблемы оказали сильное воздействие на философскую мысль того времени, зачастую служа своеобразным критерием ее глубины и нравственности.
Цель данной работы: рассмотреть особенности женской культуры и эмансипации.
|
|
1. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. М., 1995.
2. Бир А., Пфеффенкорн Р. Мужчины и женщины: идентичности в движении // Журнал социологии и социальной антропологии. №. 1. 1998. С. 152
3. Здравомыслова Е., Темкина А. Социальное конструирование гендера как феминистская теория // Женщина. Гендер. Культура. М., 1999. С. 57.
4. Клирикова О. Н. Женская культура // Айвазова С. Г. Русские женщины в лабиринте равноправия (Очерки политической теории и истории. Документальные материалы). М., РИК Русанова, 1998. С. 297-307.
5. Мазовецкая Э. Анна Эндельгардт (Санкт-Петербург II половины ХIХ века). СПб., 2001. С. 42.
6. Миронов Б. Н. Социальная история России. В 2-х тт. Т. 1. Спб., 1999. С. 377-384.
7. Темкина А. А. Женское движение как общественное движение: история и теория. С. 65.
8. Трофимова Е. И. Российские женщины и европейская культура // Преображение (Русский феминистский журнал), 1994, № 2 С. 174-175.
9. Уэст К., Зиммерманн Д. Создание гендера // Гендерные тетради. Вып. 1. СПб., 1997. С. 94-124.
|
На уровень вверх
Купить