План

ВСТУПЛЕНИЕ 3

1. ЛЕГЕНДА О БУДДЕ 4

1.1 УЧЕНИЕ БУДДЫ 5

2. РАЗВИТИЕ БУДДИЗМА В ИНДИИ 6

3. БУДДИЗМ В ИНДИИ И ЗА ЕЕ ПРЕДЕЛАМИ 9

4. КИТАЙСКИЙ БУДДИЗМ 10

4.1 БУДДИЗМ ЧАНЬ 11

4.2 БУДДИЗМ В ЭПОХУ ТАН VII –X ВВ. 13

5. БУДДИЗМ В ЯПОНИИ 15

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 17

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 18

Вступление

Буддизм, как и джайнизм, был реакцией небрахманских слоев древне-индийского населения на брахманизм. Системы санкхья, йога, веданта своими доктринами и практическими рекомендациями создали в середине I тысячелетия до н. э. достаточно прочную, хорошо разработанную основу для появления ши-рокого круга людей, искавших спасения, освобождения (мокши) в удалении от общества, в устранении всего материального и концентрации внимания и сил на внутреннем, духовном «Я». Среди этих неофитов было немало выходцев из не-брахманских слоев населения, но факт сосредоточения всей внутренней, сокро-венной мудрости в руках брахманов придавал ей эзотерический характер, т. е. как бы ставил всех небрахманов в положение второстепенных, неполноправных последователей той или иной доктрины. Следствием этого и было стремление выработать новую, альтернативную доктрину, которая могла бы быть противо-поставленной эзотерической мудрости брахманов.

Наиболее разработанной и влиятельной системой такого рода и стал буддизм. Появление его легенда связывает с именем Га-утамы Шакьямуни, из-вестного миру под именем Будды, Просветленного. Для сотен миллионов ино-странцев Индия – прежде всего страна Будды. Действительно, не какая-либо по-литическая система и не материальные ценности, а буддизм остается на все вре-мена важнейшим открытием Индии и ее вкладом в культуру огромного боль-шинства народов Азии. Искусство и архитектура Бирмы, Таиланда, Кореи, Япо-нии и Китая, да и все мировое искусство в целом, были бы значительно беднее без буддийских мотивов, получивших широкое развитие под влиянием Индии. Классическая литература Монголии и Тибета в подавляющей части состоит из священных писаний буддистов. До 1959 года государственный аппарат Тибета целиком состоял из ставленников нескольких буддийских монастырей. Народы Цейлона, Бирмы и всего Индокитая не только следуют буддийскому вероучению (так, как они его понимают), но и считают эту религию главным проводником цивилизации на заре их истории, как бы ни был своеобразен процесс историче-ского развития каждой отдельной страны. Только недавно стало понятным, ка-кую громадную, незаменимую роль буддийские монастыри сыграли в экономи-ческом развитии Китая, особенно во внутреннем Китае в V – VI веках н. э.

Список литературы

1. Васильев Л. С., История религий Востока, М., 1999.

2. Всемирная история, под ред. Утченко С. Л., т. II, М., 1956.

3. Косамби Д. Д., Культура и цивилизация Древней Индии, М., 1968.

4. Редер Д. Г., Черкасова Е. А., История древнего мира, в 2 ч., ч. 1, М., 1985.

5. Токарев С. А., Религии в истории народов мира, изд. 3, М., 1994.

6. Токарев С. А., Ранние формы религии и их развитие, М., 1964.

7. Тураев Б. А., История Древнего Востока, Т. I - II, изд. 2, 1992.

Примечаний нет.