|
В конце XIX - начале XX века в Европе философия переживает кризис, о чем свидетельствует возникновение оппозиционных по отношению к мате-риалистическому механицизму и субъективизму течений. Можно сравнить этот кризис по своим масштабам с культурным кризисом эпохи Ренессанса, подготовившим утверждение нового образа европейской культуры - культу-ры Нового времени. Только к началу XX века философия осознала, что со-временность есть нечто отличное от эпохи Нового времени. Кризис европей-ской философской традиции - это крушение прежней картины мир а, появле-ние новых приемов миропознания. В философское миросозерцание приходит принципиально плюралистическая установка: необходимо исходить из мно-горазличия ступеней бытия и множественности самостоятельно бытийст-вующего. Такой подход сближает философские течения (позитивизм и мате-риализм, превращающийся в его составляющую, психоанализ), порождает новые направления (философскую феноменологию, неореализм, виталисти-ческий иррационализм). Плюралистичны и истоки философской аргумента-ции в XX веке. Идеи черпаются из самых различных философских учений (томизма, Декарта, Лейбница, Аристотеля, Паскаля, Кьеркегора) независимо от ориентации их интерпретаторов (так Рассел использует суждения Лейбни-ца для обоснования своего логического эмпиризма).
Признаком, отличающим философию XX века от философии конца XIX века, считается персоналистический плюрализм и возвращение к спеку-лятивным способам постижения мира. К главным течениям современной ев-ропейской философии относится неопозитивизм (его он считает оригиналь-ным продолжением идей позитивизма), экзистенциализм (это несомненно новация в философии), новую метафизику и онтологию С.Александера, А.Н.Уайтхеда, Н.Гартманна, феноменологию. Бохенский предлагает свою систематизацию философских течений - по содержанию и по методу. С точки зрения содержания выделяется эмпиризм ("философия материи"), как про-должение позитивизма XIX века, и идеализм ("философия идеи"), как про-должение гегелевской и кантовской философии. Разрыв с этими направле-ниями осуществили "философия жизни" и феноменология ("философия сущности"). Попытки осознать современность в экзистенциализме и новей-шей метафизике бытия. Различия по методу сложнее скалькулировать, пото-му что философские школы все чаще используют все многообразие фило-софских методик и приемов.
Несмотря на явную симпатию к гносеологической и эпистемологиче-ской проблематике, не преуменьшает значения новых для Европы культур-ных и социальных феноменов, которые стали своеобразными нефилософски-ми детерминантами современного европейского мышления (пережитые ужа-сы первой и второй мировых войн страх одиночества, смерти, боли, социаль-ный утопизм, коллективизм и братство человечества). По своей культурной и познавательной значимости первое место среди философских течений совре-менности он отводит метафизике (новой онтологии) и экзистенциализму, второе философии жизни и феноменологии, третье - философии материи и четвертое - идеализму. В целом, главными характеристиками современного европейского знания Бохенский считает антипозитивистскую ориентацию, реализм (признание за человеческим мышлением способности постигать-познавать мир), плюрализм, актуализм (отрицание существования субстан-ции), персонализм (интерес к человеческой личности и индивидуальности).
Философские воззрения З. Фрейд
Зигмунд Фрейд (1856-1939) - австрийский психиатр, психолог, осново-положник психоанализа. С середины 90-х годов XIX века разрабатывал пси-хоанализ - психотерапевтический метод лечения неврозов, основанный на построении свободных ассоциаций и анализе ошибочных действий и снови-дений как способов проникновения в бессознательное.
Основным движущим фактором психики Фрейд считал энергию бес-сознательных психосексуальных влечений. Он обратил внимание европей-ского человечества на то, что очень много поступков человек совершает, ру-ководствуясь не сознанием, а стихийно, поддаваясь импульсам. Он выдвинул теорию, что в этом бессознательном главную роль играет либидо (половое влечение). Впоследствии ученики и последователи Фрейда отказались от та-кого одностороннего подхода. Но то, что он обратил внимание европейцев на эту проблему - его заслуга.
Фрейд фактически содействовал возникновению в ХХ веке того фено-мена, который называется сексуальной революцией. Он духовно раскрепо-стил сознание европейцев, освободил от некоторых крайностей христианской морали.
В соответствии со своей теорией бессознательного, Фрейд разработал технику психоанализа. Психоанализ - это попытка разговаривать с челове-ком не как с представителем рода Homo sapiens, а как с уникальным сущест-вом. Технология психоанализа позволяет выявить
|
|
.Надольний. Філософія. - К., 2002.
2. Філософський словник. - К., 2000.
3. Руткевич А. Философия А.Камю // Камю А. Бунтующий человек. Фи-лософия. Политика. Искусство : Пер. с фр. - М.: Политиздат, 1999. - С.5-22.
4. Современная западная философия: Словарь / Сост.: Малахов В.С., Фи-латов В.П. - М.: Политиздат, 2001. - 414 с.
5. Спиркин А.Г. Основы философии. Учебное пособие. - М.: Политиздат, 1988. - 592 с.
6. Філософія. Курс лекцій : Навч. посібник / Бичко І.В., Табачковський В.Г. та ін. - 2-е вид. - К.: Либідь, 2004. - 576 с.
7. Философский словарь. Под ред. М.М.Розенталя. Изд. 3-е. М., Политиз-дат, 1975. - 496 с.
|
На уровень вверх
Купить