|
Введение
Россия – одна из самых многонациональных стран мира. Из 2000 наро-дов, проживающих на нашей планете, более 150 представлены на российской земле. Число коренных народов численностью более 200 человек, согласно переписи 2002 года, составляет в России 116.
Новизна исследования проявляется в том, что в последние годы в пси-хологии появляются «местные» – этнические концепции личности. Их авто-ры подчеркивают, что существующие теории личности – порождение науч-ных традиций западного индустриального общества – не отражают сущности человека, живущего в других частях света, приводят к неполному и искажен-ному пониманию личности азиатов, африканцев, латиноамериканцев. Со-гласно данным концепциям в структуру национального характера входят:
• лич¬ностные самоопределения, этнические стереотипы, пред¬ставления эт-носа о высших людских добродетелях и по¬роках;
• эмоционально-психическая сторона традиций, привычек, обычаев;
• структуры потребностей и вкусов;
• проявления психической энергии сознательного и бессо¬знательного, вы-раженные в произведениях искусства и литературы, символах.
Национальный характер может быть также структу¬рирован еще по трем признакам: социальному, культурному, собственно этническому. Про-является изначальная детерминированность национального характера техно-цивилизационными, культурно-историческими, пространственно-климати¬чес¬кими типами факторов.
Проблема заключается так же и в том, что в последнее время понятие «национальный характер» реже используется в этнопсихологии, ему на сме-ну для обозначения психологических особенностей этнических общностей приходят понятия «ментальность» и «мента¬литет».
Ментальность – это система образов, которые лежат в основе человече-ских представлений о мире и о своем месте в этом мире и определяют по-ступ¬ки и поведение людей, т.е. ментальность – это своеоб¬разное миропони-мание, присущее этнической общности в ту или иную эпоху.
Некоторые авторы, рассматривающие этносы как со¬циально-экономи¬чес¬кие единицы, отрицают саму возмож¬ность выделения ментальности – ста-бильных сис¬тем представлений. Однако при определении этноса как группы, главной характеристикой которой является осознание людьми своей к ней принадлежности, именно ментальность до¬лжна стать основным предметом этнопсихологического и этносоциологического изучения.
Актуальность исследования – следствие самой большой национальной проблемы современной России, которой является Чеченский конфликт.
Цель исследования анализ ментальности чеченского народа как резуль-тат его исторического развития и формирования национального менталитета в условиях современной России.
Предмет исследования – ментальность народа;
Объект исследования – чеченский народ.
В рамках определенных выше цели, а так же предмета и объекта иссле-дования, необходимо рассмотреть следующий комплекс задач:
• определение концепции современного понимания национального мента-литета;
• исследование исторического генезиса чеченского народа как фактор, оп-ределяющий национальный менталитет;
• анализ особенностей современной ментальности чеченского народа.
1. Концепции современного понимания «национальной ментальности» (национального менталитета)
В современной психологии под понятием ментальность понимается процесс отражения действи¬тельности, социума, этноса, через гностическо-креативный процесс де¬ятельности индивида. Высшая форма интел¬лектуальной и творческой активности индивида, которая характеризует ло-гически опосредованное отображение онтологичес¬ких аспектов социального бытия. [12]
Категория «менталитет» используется в гуманитар¬ном знании для обо-значения надындивидуальных состав¬ляющих массового сознания, опреде-ляемых традицией и культурой и транслирующихся из поколения в поко¬ление. Менталитет – это глубинный уровень коллективно¬го и индивидуаль-ного сознания, включающий и бессозна¬тельную совокупность установок, предрасположенностей индивида или социальной группы действовать, мыс¬лить, чувствовать и воспринимать мир определенным об¬разом. Менталитет формируется в ходе длительного ис¬торического развития данного этноса и определяет наци¬ональный характер, национальную модель экономическо¬го и социального поведения. [5]
Менталитет как потаенный слой образов и представ¬лений может оста-ваться неизменным, сохраняя свои ос¬новные параметры, даже когда одна идеология сменяет другую. Ментальность не идентична идеологии. Мента-литет не философская, научная или эстетические система, а тот уровень об-щественного сознания, на котором мысль не отчленена от эмоций, от латент-ных привычек и при¬емов сознания.
Общепризнанно, что приоритет в исследовании мента¬литета принад-лежит французам – французская школа «Анналов» как в лице ее основателей М. Бл
|
На уровень вверх
Купить