Значним явищем середньовічної культури є рицарська література, розквіт якої припадає на XII- XIII ст. З утвердженням феодалізму закріплюється привіле-йоване становище феодального класу, в XII ст. остаточно оформлюється класова свідомість феодалів та їхня ідеологія. Щоб довести своє право на панування, фео-дальний клас пред'являє "претензії на монопольне володіння "благородством" як у прямому, так і в найширшому значенні цього слова . Це поняття благородства знайшло найбільш повне вираження в інституті освяченого церквою "рицарства" - спільності всіх благородних воїнів, рівних між собою. Рицарство ідеологічно згуртовувало всі шари класу і дещо стирало їхню майнову нерівність. Воно також сприяло різкому відокремленню феодалів від "неблагородних", тобто від усього іншого населення" .
Мета дослідження досить величезна адже рицарський "кодекс честі" попов-нюється заповідями, які можна визначити поняттям "куртуазід" (франц. cour - двір; courtois - чемний, ввічливий, галантний). Ключовими засадами куртуазії стають доблесть, радість, помірність (тобто почуття міри, гармонія). Таким чи-ном, ідеальний рицар повинен бути вже не тільки хоробрим, стійким у захисті че-сті, щедрим, а й вишукано ввічливим, вміти поводитись у товаристві, особливо в оточенні жінок, здатним на ніжні почуття. Життя у феодальному середовищі ста-вало все пишнішим і красивішим. При дворах і в замках збиралось вишукане то-вариство, час минав у світських розавагах. Тут створювалась нова рафінована ку-льтура, підтримувалися вишукані манери, витончений побут. Поряд з колишніми розвагами - полюванням, воїнськими вправами - широко культивується захоплен-ня музикою, літературою; стає модним меценатство. Пом'якшення звичаїв та ес-тетизація побуту стимулює зацікавленість проблемами інтимного плану. Помітну роль у придворно-рицарському колі починає відігравати жінка, котра, наприклад, у Франції користувалась досить великою свободою, а також правом успадкуван-ня. За законами куртуазії, благородна дама повинна була люб'язністю, вишуканіс-тю манер, красою приваблювати достойне товариство в свій дім і робити його центром куртуазії і вишуканості. Виникає культ "Прекрасної Дами" - складна ку-ртуазна етика, згідно з якою рицар ідеалізує, звеличує даму і васально служить їй. На честь благородної дами вершаться ратні подвиги, влаштовуються турніри. Любов до неї, краса її та чесноти оспівуються у віршах.
Предметом дослідження є західноєвропейська література 11-13 ст. та його роль в формуванні літературного реалізму.
Об'єктом дослідження виступає куртуазно-рицарський роман та його вплив на літературний реалізм.
З'являється тип мандрівного рицаря, який, шукаючи подвигів і слави в ім'я своєї дами, блукає по країнах Європи та Сходу, ризикуючи життям, і вмирає з її ім'ям на устах. Так, австрійський рицар Ульріх фон Ліхтенштейн (XIII ст.) похва-лявся, що об'їздив частину Європи, викликаючи всіх зустрічних рицарів на бій на честь своєї дами. Свої подвиги він описав у поемі з декларативною назвою - "Служіння Дамі".
Заповіді куртуазії були засадами станової етики, однак далеко не всі рицарі пройнялися такою мораллю. Війни та наскоки, як і колись, були стихією рицарст-ва. У повсякденні зберігалися домостроївські звичаї, жорстоке ставлення до селян і міського люду, загарбницькі тенденції. Проте поява нових морально-естетичних ідеалів у середовищі рицарства сприяла пом'якшенню звичаїв і розвитку нового світського світосприйняття, яке за своїм характером відрізнялося від моралі попе-реднього середньовічного стану, пройнятого релігійним аскетизмом та законами війни і розбою.
|
1. Культурология. История мировой культуры. Учебник для вузов./ Под ред. проф. А.Н. Маркова -2-е издание, переработанное и допоненное: Культура и спорт, 1998 г.- 600 с.
2. Всемирная история. Энциклопедия том-1 Москва "Аванта+",1993г. 685с.
3. Артамонов С .Д. Литература средних веков: кн. для учащихся ст. кл.-М, "Просвещение", 1992г., 240с.
4. Михайлов А. Д. Французский рыцарский роман - М.: Наука, 1976, с. 133.
5. Зарубежная литература. И.Б. Дюшен и др. учебник-М., "Культурно-просветительная литература", 1957г.; 440с.
|