|
ВВЕДЕНИЕ.
И стали все под стягом
И молвит: "Как нам быть?
Давай пошлём к варягам:
Пускай придут княжить.
Ведь немцы тороваты,
Им ведом мрак и свет…"
И вот пришли три брата,
Варяги средних лет,
Глядят - земля богата,
Порядка ж вовсе нет."
А.К. Толстой.
История государства Российского от Гостомысла до Тимашева.
Алексей Константинович уместил рассказ о призвании варягов в несколько строф. Но стоит вспомнить строки "Повести временных лет", из-за которых вот уже третий век ломают копья отечественные историки.
"В год 6367(859). Варяги из заморья взимали дань с чуди, и со всех кривичей. А Хазары брали с полян и с северян, и с вятичей про серебряной монете и по белке <Дыма>
В год 6370(863). Изгнали варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: "Поищем себе князя, который владел бы нами и судил по праву". И пошли за море к варягам, к Руси. <…> Сказали Руси чудь, славяне кривичи и весь: "Земля наша велика и обильна, а порядка ("наряда") в ней нет. Приходите княжить и владеть нами". И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю Русь, и пришли и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, - на Белоозере, а третий, Трувор, - в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля. Новгородцы же - те люди от варяжского рода, а прежде были славяне ("прежде бо беша словени"). Через 2 года умерли Симеус и брат его Трувор. И овладел всею властью Рюрик, и стал раздавать мужами своим города - тому Палацк, этому Ростов, другому Белоозеро. Варяги в этих городах находники, а коренное население ("перьвии насельници") в Новгороде - славяне, в Полоцке - кривичи, в Ростове - меря, в Белоозере - весь, в Муроме - Мурома, и над теми всеми властвовал ("обладаше") Рюрик …"
Итак: Рюрик
Кий
Щек
Хорив
Аскольд
Дир варяги
А тем временем: отпросившись у Рюрика в Царьград со своим родом и плывя по Днепру, они увидели на руке "градок"; узнав от местных жителей, что те платят дань хазарам, Аскольд и Дир остались в этом городе, собрали у себя варягов, ходили в поход на Константинополь.
6387(879) - смерть Рюрика; на страницах "Повести временных лет" появляется имя Олега, возможно, родственника Рюрика ("от рода ему суща"); согласно той же летописи, Рюрик отдал ему на полечение своего малолетнего сына Игоря, который в 912 г. вокняжился в Киеве.
Аскольд
Дир 6390(882) - поход Олега на
(убиты)
Олег вокняжился в Киеве, покорил древлян, подчинил северян и радимичей (прежде плативших дань хазарам), воевал с уличами и тиверцами, в 6415(907)г. возглавил
успешный поход на Царьград - мирный договор 912 г.
Итак, летописцы, повествуя о древнейших, почти легендарных для них самих временах, о начале Русского государства, отмечали варяжское происхождение правящей династии (князь Рюрик и его родственник Олег, воспитавший сына Рюрика Игоря) и возводили имя своей державы к названию варяжского племени: Известие о Рюрике и его братьях кочевало из летописи в летопись, постепенно обрастая новыми деталями…
1. Конец XV века - новгородское летописание: варяжский князь Рюрик был призван в Новгород по совету тамошнего старейшины Гостомысла (Гостомысл предстает в этом легенде предшественником выборных правителей Новгорода - посадников), как позже, в республиканские времена, новгородцы призывали князей - военачальников. Со временем генеалогия в этой версии обогатится новыми данными: он окажется (Рюрик) внуком Гостомысла, сыном его дочери Умилы. Появляется фигура Вадима, возглавившего заговор против князя и казненного Рюриком.
По-видимому, в это время новгородцы пытаются по-своему истолковать исторические события, чтобы использовать их в борьбе против московских князей, угрожавших самобытности купеческой торговой республики… В то время, когда для новгородцев предание о Рюрике станет поводом для того, чтобы показать древность республиканских институтов, в усилившейся Москве и соперничающей с ней Твери правящие там Рюриковичи примут новую еще более блистательную версию своего происхождения…
2. Рубеж XV-XVI в - "Сказание о великих князьях Владимирских" тверского инока Спиридона ("рекомый Савва", Сатана - за резвость): Рюрик становится потомком кесаря Августа, приглашенными на княжение из Пруссии; легенда о призвании варягов становится лишь эпизодом.
Для Спиридона - Саввы важна не роль варягов в образовании государства, а происхождение династии, доказывающее священное право на монархическую власть потомков легендарного Пруса, "сродника Августа-кесаря".
3. XVII в. - "библейская" версия: непосредственные предки славян оказываются ближайшими потомками легендарного Ноя (его правнука Скифа и старших сыновей последнего - Словена и Руса); рассказ о Гостомысле - новгородском старейшине (перед смертью заповедавшем новгородцам идти в Варяжскую землю, чтобы просить "тамо живущих самодержцев, иже есть роди кесаря Августа, да идут к вам княжими, месть сраму вам таковым покориться") выглядит на этом фоне чуть ли не эпизодом новейшей истории, а имя державы восходит к временам библейским.
Тезис о древностях Руси соответствовал интересам молодой династии Рамановых, претендовавшей на роль вершителей судеб славянства. Новая династия не могла похвастаться прямым происхождением от Рюрика, версия родословцев о выезде предка Романовых "из Прусской земли", несомненно, явилась отголоском той же "августовской" легенды (никого уже не смущала фигура Гостомысла и то, что легенда возникла в некогда республиканском Новгороде).
… Конечно, наши предки знали о древнем прошлом нашей страны больше, чем мы. Но летописи - памятник очень сложный. Как памятник, летопись живет не более полутора веков (это доказывает вся история нашего летописания):
|
На уровень вверх
Купить