Изучая историю народа, следует помнить о том, что реальным творцом, носителем и проводником ценностных ориентаций всего этнокультурного наследия в различные исторические эпохи был сам человек.
В общеисторическом плане любая этнокультурная целостная общность современных человеческих популяций представляет собой результат многовекового процесса естественно-исторического развития в конкретной географической среде обитания. Биологическая совокупность людей, связанная с определенной территорией и единством происхождения, условно составляет расу, или антропологический тип. Такая общность обычно определяется на основе физических и генетических характеристик. Правда, не все физические наследственные особенности могут считаться расовыми, а лишь те, которые имеют известную территорию их распространения и со специфической частотой встречаются у разных региональных групп. Следовательно, важнейшим условием признания физического признака расовым является наследственная обусловленность и наличие реальной области географического распределения. Поэтому расовая принадлежность, или антропологический тип более устойчив по своей сущности, чем такие социальные явления, как культура, язык и этнос. Последние могут мигрировать относительно легко из одной области (страны) в другую без изменения антропологического типа, так как физический облик и характерные морфологические черты людей не распространяются без непосредственного контакта или смешения.
|
1. Козыбаев М.К. "История и современность"; Алматы, 1991 г.
2. Кузембайулы А.,Абиль Е. История Республики Казахстан.-Астана,1999 г.
3. Еркин Абиль История государства и права Республики Казахстан. Курс лекций. Астана, 2000г.
4. История Казахстана. - под ред. Асылбекова М.Х., Алдажуманова К.С. и др., том 2. Алматы,1997 г.
|