|
Проблема бытия - исходная в философских размышлениях. Бытие - категория, фиксирующая основу существования для мира в целом или для любой его разновидности; является предметом онтологии; в гносеологии выступает как базисная для любой возможной картины мира (и человека в мире) и для всех прочих категорий.
Впервые термин "бытие" в философию ввел Парменид (V - IV вв. до н. э.). Он бытие представлял натуралистически в образе совершенного Вселенского Шара, и в то же время абстрактно. Бытие едино и неизменно, нескончаемо во времени, не уничтожимо, есть вся полнота совершенств (Истины, Добра, Блага, Света), воплощенное в Логосе - космическом Разуме, через который раскрывается содержание мира для человека. "Одно и то же есть мысль и то, о чем она мыслит", - утверждал Парменид. Впервые философия обозначила собственное поле - вопрос об отношении мышления и вещей (мира), был расширен круг философских задач - введена гносеологическая проблематика.[3, c.111]
Еще Анаксимандр различал изменяемость частей и неизменность целого. Мысль Парменида о неподвижности бытия нельзя понимать буквально. Эта мысль выражает завершенность, вечность бытия.
Неподвижность здесь не исключает конкретных изменений эмпирического характера. Парменид впервые отчетливо сформулировал критерий реальности, указывая на то, что подлинная реальность, которую можно усмотреть "очами разума", инвариантна и извечно сохраняется, просвечиваясь через пелену наблюдаемых, непрестанно изменяющихся явлений.
|
|
1. Волкова И.Б. Основы философии. М.: Инфра-М, 2005.- 447 с.
2. Жуков Н.И. Философия. Мн.: Современная школа, 2004. - 351 с.
3. Калмыков В.Н. Философия. Мн.: Книжный дом, 2006. - 421 с.
4. Харин Ю.А. Философия. Мн.: ТетраСистемс, 2006 . - 447 с.
5. Эдгаров И.И. Философия. М.: ЮНИТИ, 2005. - 223 с.
|
На уровень вверх
Купить