|
Для раннефеодального государства язычество было непрогрессивной формой религии, поэтому князь Владимир принял ряд мер для установления соответствия между религией и политическим строем.
Владимир провел две религиозные реформы: реформирование язычества и обращение к христианству. Первая сводилась к тому, что Владимир отобрал из огромного числа языческих богов несколько главных, среди которых выделялись Перун, покровитель княжеской дружины, а также божества южных восточнославянских областей. Эта реформа, однако оказалась недостаточной, поскольку для раннефеодального государства, каким было тогда Киевское, требовалось уже утверждение монотеистической религии, лучше всего освящавшей власть великого князя. Таких религий в Киеве знали три: христианство, ислам, иудаизм. Владимиру, как и княгине Ольге, нужно было решить вопрос, какое христианство принять - западное или восточное. Этот вопрос ему пришлось решать в условиях сильного дипломатического нажима, как со стороны Рима, тик и со стороны Константинополя. Киеву выгоднее было иметь дело с Константинополем, в его руках был водный путь "из варяг в греки", с Византией существовали давнишние налаженные экономические и политические отношения, хотя и не всегда мирные. Столетиями Киев общался с Константинополем, связи с западом были слабее, поэтому предпочтение было отдано восточному христианству.
"Князь Владимир принял новую веру, имея возможность познакомиться съ нею и узнать ея превосходство и внутреннюю силу".
Князь и его дружина приняли христианство в 988 г. "За крещением князя тотчас последовало принятие христианства всею Русью и торжественное упразднение языческого культа на Руси". Новая религия отвечала интересам знати и дружинников, а также потребностям социального строя, который утверждался в качестве господствующего в Древней Руси.
В связи с насильственным насаждением христианства в жизни народов Руси практическое значение приобрел вопрос сочетания разнородных, противоречивых вероисповеданий. Русь далеко не сразу стали православной. Во многих регионах нашей страны формальная христианизация местного населения началась значительно позднее начальной фазы "крещения Руси" и тянулась в течении нескольких веков.
|
|
1. Ю.В. Кривошеев" Религия восточных славян накануне крещения Руси".-Л: "Знание", 1988 г.
2. О.Н. Цыбенко А.Н. Симончик " Правда и вымысел о введении христианства на Руси".- Львов:" Высшая школа", 1987 г.
3. С.Н. Пушкин " Православное понимание цивилизации ".-М: "Знание", 1990 г.
4. Головатенко А. История России: спорные проблемы. М., 1994
5. Россия и мир. Учебная книга по истории. В 2 ч. М., 1995. Ч. 1.
6. Сахаров А.Н., Буганов В.И. История России с древнейших времен до конца XVII века. М., 1995
7. История религии. - М.: Руник, 1991.
8. Свенцицкая. И. С. Раннее христианство: страницы истории. - М., 1995.
9. Ранович А. Б Первоисточники по истории раннего христианства. - М.: Политиздат, 1990.
10. Радугин А.А. Культурология. Курс лекций. - М.: Центр, 1999.
|
На уровень вверх
Купить