книга Курсовая.Су
поиск
карта
почта
Главная На заказ Готовые работы Способы оплаты Партнерство Контакты Поиск
Истина идеи сводится к ее оперативной способности ( Контрольная работа, 11 стр. )
Истина как норма апу53 ( Контрольная работа, 16 стр. )
Истина как процесс, основные формы истины. Критерии истины ( Реферат, 13 стр. )
Истина как тождество мышления и бытия ( Реферат, 13 стр. )
Истина как тождество мышления и бытия6 ( Реферат, 16 стр. )
Истина как тождество мышления и бытия ( Курсовая работа, 26 стр. )
Истина как философская проблема ( Реферат, 20 стр. )
Истина как цель познания ( Контрольная работа, 27 стр. )
Истина как цель познания 2008-26 ( Реферат, 26 стр. )
Истина как цель познания ( Контрольная работа, 26 стр. )
Истина как центральная проблема познания. ( Реферат, 17 стр. )
Истинное величие В. И. Вернадского как ученого-философа ( Реферат, 19 стр. )
Истины и заблуждения ( Контрольная работа, 12 стр. )
Истоки античной философии ( Реферат, 18 стр. )
Истоки древнеиндийской философии. Буддизм как философское учение. Материалистические воззрения чарваков ( Контрольная работа, 12 стр. )
Истоки и характерные особенности средневековой философии ( Реферат, 13 стр. )
Истоки и характерные особенности средневековой философии 2000-13 ( Реферат, 13 стр. )
Истоки философии, ее роль в науке ( Реферат, 19 стр. )
Историко-философские этюды к5343 ( Дипломная работа, 204 стр. )
Историко-философский смысл понятия "Эксперимент" ( Реферат, 13 стр. )
Исторические и социально-экономические условия возникновения и развития философии Древней Греции ( Реферат, 20 стр. )
Исторические типы мировоззрения ( Реферат, 7 стр. )
Исторические типы философии ( Реферат, 15 стр. )
Исторические типы философии: русская философия 19 века. Развитие философской мысли в России 20 века. н543 ( Контрольная работа, 15 стр. )
Исторические типы философии: Русская философия XIX века. Развитие философской мысли в России в XX веке ец2422 ( Контрольная работа, 13 стр. )

1. Введение

2. Гермес Трисмегист

3. Франческо Петрарка и начала гуманизма

4. Возрожденческий неоплатонизм.

5. Аристотелизм эпохи Возрождения. Пьетро Помпонацци.

6. Мишель Монтень и возрождение скептицизма.

Заключение

Эпоха Возрождения или Ренессанс - исторический период, охватывающий полностью два века: XV и XVI. Во многих сферах жизнедеятельности человека этот период, можно сказать, стал революционным. Изменения происходят в общественном, моральном, литературном, художественном, научном и религиозном аспектах. В философском отношении Ренессанс является эпохой Гуманизма. Сам термин "гуманизм" происходит от итальянского слова "humanista", указывающего на преподавателей или учителей грамматики, риторики, поэзии, истории и философии морали, т.е. наук, описывающих человека с точки зрения его общих особенностей, не обращаясь к каким-либо прагматическим возможностям. Такие науки способствуют общему развитию и возвышению человека и оказываются более пригодными в формировании человека и развитии его духовной природы, нежели другие дисциплины. Эпоху Гуманизма как раз и отличает направленность на человека, формирование его моральных и духовных качеств. Достижению этой цели, по мнению философов той эпохи, способствует обращение к прошлому - классической философии Древней Греции. Большое развитие получают такие формы философствования, как платонизм и аристотелизм. Между ними возрождается полемика относительно превосходства. Платонизм здесь не означает возрождения платоновской мысли, выраженной в форме диалога. Вновь открытые платоновские диалоги читали в свете поздней платонической традиции, то есть в передаче канонического неоплатонизма, т.е. платонизма с многовековыми напластованиями и инфильтрациями христианского характера. Кроме того, возвращаются к жизни греческие и восточные учения, обращаются к магии и теургии, распространившимся в некоторых письменных источниках, которые приписывали античным богам и пророкам. В действительности, правда, источники эти были фальсифицированы, но люди эпохи Возрождения принимали их за подлинные. Они имели последствия огромной важности и отразились на взглядах философов-неоплатоников. Что касается философского содержания возрожденного неоплатонизма, следует отметить, что эти ученые не внесли в него много оригинальных элементов. В XVI веке начинают вновь завоевывать позиции эпикуреизм, стоицизм и скептицизм. На мой взгляд начать имеет смысл с магической теургии, оказавшей сильное влияние на философскую мысль эпохи Гуманизма.

Примечаний нет.

2000-2024 © Copyright «Sessia-Shop.Ru»