1. Экзистенциализм 3

1.1. Экзистенциализм о существовании человека в мире 3

1.2. Экзистенциальное понимание свободы 3

1.3. Экзистенциализм о смысле жизни человека 4

2. Будущее человечества 7

2.1. Современная общепланетарная цивилизация, ее особенности и противоречия 7

2.2. Методы и средства познания будущего 8

2.3. Альтернативные концепции мирового развития в концепциях Римского клуба 11

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 14

Одним из крупнейших и влиятельных течений современной философии является экзистенциализм (философия существования). Он представлен мно-гочисленными учениями и школами. Его непосредственными родоначальни-ками являются немецкие философы Мартин Хайдеггер, Карл Ясперс (1883-1969), французские философы и писатели Жан Поль Сартр (1905-1980), Габ-риэль Марсель (1889-1973), Альбер Камю (1913-1960).

Экзистенциализм сформировался в Западной Европе в период между двумя войнами и характеризуется в отечественной литературе как философ-ское выражение глубоких потрясений, постигших западноевропейскую ци-вилизацию в современную эпоху. Его представители решительно отвергают любые попытки превратить человека в послушный инструмент познания или производства, объявляют, что наука чужда и враждебна ему (антисциентизм). Человек, по их мнению, не объект, а субъект, свободное, самодеятельное, от-ветственное бытие. Основной девиз этой философии: "Человек, пробудись!", т.е. займи активную жизненную позицию.

Экзистенциалисты утверждают: человек не определяется ни природой, ни обществом, ни собственной сущностью, ибо таковой не существует. Зна-чение имеет только его существование (на французском языке это слово зву-чит как экзистенция, отсюда и название философского течения). Основная установка экзистенциализма, по словам Сартра, - существование предшест-вует сущности. Это означает, что человек сначала появляется в мире, дейст-вует, существует, а потом уж определяется как личность.

Согласно экзистенциализму, человек - это временное, конечное сущест-во, предопределенное к смерти. А потому он не должен убегать от сознания своей смертности, высоко ценить все то, что напоминает ему о суетности его практических начинаний. Этот мотив ярко выражен в экзистенциалистском учении о " пограничных ситуациях " - предельных жизненных обстоятельст-вах, в которые постоянно попадает человек. А главная "пограничная ситуа-ция" - это ситуация перед лицом смерти.

"Пограничные ситуации" ставят человека перед необходимостью ВЫ-БОРА. Он постоянно должен выбирать ту дли иную форму своего поведения, ориентироваться на те или иные ценности и идеалы.

Способность человека выбирать, творить самого себя и по своему подо-бию других людей является, по мнению экзистенциалистов, следствием фун-даментальной отличительной черты человеческого существования - его сво-боды. Они подчеркивают, что человек совершенно свободен.

1. Бранский В. П. Теоретические основания социальной синергетики // Вопросы философии. - 2000. - №4.

2. Гаранина О.Д. Философия. Исторический курс. Учебное пособие. М.:МГТУГА, 2001.

3. Проблемы развития человечества в работах "Римского клуба" [Элек-тронный ресурс]: http://www.ecoteco.ru/index.php?id=713

4. Сартр Ж.-П. Экзистенциализм - это гуманизм//Сумерки богов. М., 1989.

5. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. - М.: Гардарика, 2002. - 816с.

Примечаний нет.