|
В истории и в современную эпоху в мире существовало и существует огромное разнообразие видов культур как локально-исторических форм общностей людей. Каждая культура со своими пространственными и временными параметрами тесно связана со своим творцом - народом. Любая культура делится на составные части (элементы) и выполняет определенные функции. Развитие и функционирование культур обеспечивает особый способ деятельности человека - социальный (или культурный), главное отличие которого - действия не только с предметно-вещественными образованиями, но и с идеально-образными сущностями, символическими формами. Культура выражает специфику уклада жизни, поведение отдельных народов, их особый способ мировосприятия в мифах, легендах, системе религиозных верований и ценностные ориентации, придающие смысл существованию человека. Серьезную роль в функционировании культур играет комплекс религиозных верований самого различного уровня развития (анимизм, тотемизм, магия, политеизм и мировые религии). Нередко религия (а она выступает в качестве важнейшего элемента духовной культуры) является ведущим фактором в определении своеобразия культур и основной регулятивной силой в общностях человека. Культура, таким образом, - это особая форма жизнедеятельности людей, дающая проявиться многообразию стилей жизни, материальных способов преобразования природы и созидания духовных ценностей.
Поэтому важно проследить развитие культуры, ее историю на протяжении времени.
Франция всегда занимала особое положение в контексте мировой культуры. В процессе развития французской культуры сформировались многие жанры и направления, которые стали общими для всей европейской культуры. А Париж - столица Франции, ее центр, в том числе и центр культурной жизни страны.
Таким образом, целью нашей работы является исследование истории культуры Парижа с момента возникновения до наших дней. Цель работы конкретизирована в следующих задачах:
" изучение общих тенденций истории французской культуры в целом;
" последовательное рассмотрение всех сторон культурной жизни Парижа;
Структура работы следующая: введение, 4 раздела, заключение и список использованной литературы из 23 наименований.
1. Зарождение Парижа. Город в Средневековье
С середины III в. до н.э. (между 250-225 гг.) паризии, кельтское племя, давшее позднее название городу, начинают селиться на острове Сите. Здесь, в естественно защищенном месте они основывают свою столицу - Люкотицию (Лютецию). В самом начале II в. до н.э. город окружают крепостной стеной.
Приняв в 53 г. до н.э. решение о переносе Ассамблеи галльских народов (возможно, на равнину Данди, расположенную между Лютецией и Сен-Дени), Цезарь усиливает стратегическую позицию Лютеции и наделяет ее религиозными функциями.
Планы Цезаря рушатся в 52 г. до н.э. Паризии переходят на строну вождя арвернов Верцингеторинга, который возглавил восстание галлов против римского владычества. Битва при Лютеции положила конец военному противостоянию. Об этих сражениях мы знаем в основном по книге Юлия Цезаря "Записки о Галльской войне". В них впервые появляется письменное упоминание о "городе паризиев, расположенном на одном из островов Сены" .
Римляне овладели Лютецией, но тогда он
|
На уровень вверх
Купить