Содержание:

Введение 3

1. Концепция духовно-теократического государства В.С. Соловьева 5

2. Насилия и беззаконие как тип государственного устройства 9

2.1 Государство как инструмент насилия (Теория насилия К. Каутского) 9

2.2 М.А. Бакунин: анархия как тип государственного устройства 12

2.3 Анархия, государство и экономика в работах П.А. Кропоткина 16

3. Русский утопический социализм 21

3.1 Истоки утопического социализма в России 21

3.2 "Русский социализм" Герцена и Огарева 23

3.3 Экономическое обоснование социалистического идеала. Народнический социализм Н.Г. Чернышевского 27

Заключение 31

Список литературы 34

Введение

Русская философия вышла за рамки традиционных проблем академической философии, она – неотъемлемая часть русской культуры, она тесно связана с искусством и религией, моралью и политическими идеями. Поэтому переход современной России к новому государственному устройству и переформирование струк-туры государственной власти требует построение переосмысления философии концепции государства. Если исходить из данной точки зрения, то имеет смысл обратиться к истокам русской философии.

Вопросы построения правового государства можно понять только в контексте более общего процесса осмысления нашим обществом своего исторического прошлого. В поисках ответов на вопросы о корнях утопизма, упрощающей прямолинейности, утраты нравственнмх критериев и в то же время в поисках духовных опор,, нравственных идеалов, истоков национальной гордости, далекой от самолюбования, мы все пристальнее вглядываемся в историю фило-софской мысли России. Ищем в ней ответов на мучительные вопросы современности. В XIX веке – начале ХХ века вопрос о русской государственности и государственном устройстве занимал одно из основных мест в работах русских философов. В этот период наблюдался необычайный рост общественного интереса к вопросам построения государства, наблюдаемый сегодня. Это само по себе является историко-философским и социально-психологическим феноменом, который заслуживает осмысления и еще своевременного освещения.

Сложность восприятия данного этапа развития философии ха-рактеризуется действием общего закона исторической перспекти-вы, – недавнее прошлое познается хуже давно прошедшего, – но и искусственными преградами – насильственного изменения фило-софской мысли, жесткой политизацией всех оценок («религиозные мракобесы», «красно-коричневые убийцы», «белоэмигрантские идео¬логи», «дерьмократы»).

Если рассматривать с точки зрения оценки построения государства и формирования ее структуры и устройства не может не следовать вывод о возможности такого же замалчивания или при-нижения материалистических или рационалистических традиций русской философии. Нельзя механически менять знак минус на знак плюс, подменять, образно говоря, Соловьева государством Бердяева.

Кроме того, к особенностям русской философии вообще и к формам построения государственной власти является обращения к массовому, а не к индивидуально-личностному самосознанию человека. Русские философы различных ориентаций – Белинский и Герцен, но также Достоевский и Соловьев отстаивали идеи личности, но никогда не доходили до абсолютизации личного «я», не ставили его выше морали. Поэтому русские философы, которые работали над проблемами государственного и общественного устройства стремились создать модель государства предусматривающего «рай» для всех.

Цель данной работы оценить с современной точки зрения кон-цепции основные философские рассматривающие государство и го-сударственно-общественное устройство.

Список литературы

1. Алешин А.И. Федоров // Русская философия. Малый энциклопедический словарь. М., 1995

2. Бакунин М. А. Избр. философские соч. и письма. М. 1987

3. Герцен А.И. Собр. соч. в 30 т., т.7,12,18

4. Канке В.А. Философия: исторический и систематический курс. М., 1997

5. Каутский К. Терроризм и коммунизм // Вопросы философии 1997. №7

6. Кропоткин П.А. Хлеб и воля. Современная наука и анархия. М.: Правда, 1990

7. Ленин В. И. Очередные задачи советской власти. Полн. собр. соч., т. 36.

8. Лосев А.Ф. Владимир Соловьев и его время. М., 1990.

9. Новиков А.И. История русской философской мысли. СПб., 1998

10. Огарев Н.П. Избранные социально-политические и философские произведения, М., 1992, т.1

11. Островский Э.В. Основы философских знаний, М.:1998

12. Политология //под ред. Перевалова В.Д., М., 2001

13. Сербиненко В.В. Владимир Соловьев: Запад, Восток и Россия. М., 1994

14. Смирнов И.Н., Титов В.Ф. Философия, М., 1998

15. Соловьев В.С. Критика отвлеченных начал // соч. в 2т. М., 1988 т.1.

16. Уткина Н.Ф. Тема всеединства в философии Вл. Соловьева // Вопросы философии 1998. № 6

17. Чернышевский Н.Г. О поземельной собственности // Полн. собр. соч. в 15 т., Т.4, 9

18. Экшут С.А. Раздробим монумент Аракчеева. Опыт контрфактического моделирования // Вопр. филос. 1996. № 10

Примечаний нет.