|
Вторая половина XX века богата открытиями в области проблем человека, в естествознании и технических науках, достижение которых непосредственно связано с использованием категории деятельности. Почти каждое новое исследование с использованием категории деятельности оригинально и неповторимо как в смысле предмета исследования, так и в смысле результата исследования.
Деятельность есть универсальный способ удовлетворения человеческих потребностей путем активного преобразующего отношения к миру. В отличие от авторов, приписывающих деятельность некоторым видам животных и даже техническим агрегатам (Маркарян Э. С.), в данной работе представляется, что деятельность - исключительная привилегия человека, признак его родовой сущности.
Принципиальное отличие деятельности человека от приспособительной активности животных состоит в том, что ни одна форма деятельности, ни одна способность к деятельности не наследуется вместе с биологической структурой тела, все они результат социального наследования (обучения, воспитания, практического опыта). Это, однако, не означает, что деятельность осуществляется независимо от биологического базиса, являющегося субстратом и объективной предпосылкой деятельности. Деятельность, направленная на нормальное функционирование организма человека и его функционирование в мире называется жизнедеятельностью. Она представляет сферу удовлетворения комплекса физиологических потребностей.
Человек и общество - не простая прибавка к эволюции природы, не ее продолжение. Он - аккумулят своей собственной деятельности, заменившей эволюцию природы историей общества. Благодаря деятельности, практика человека создает надприродную форму, "вторую природу". В этом смысле деятельность есть выражение надприродной сущности человека.
Одной из закономерностей современного научно-технического прогресса является увеличение опосредствующих звеньев между человеком и природой, превращение материального производства в контролируемый человеком относительно независимый от природы процесс. Происходит вытеснение человека из непосредственного производительного труда в сферу обслуживания научно-технического и художественного творчества.
Такой труд перестанет быть работой, диктуемой лишь "внешней целесообразностью", превращается в свободную деятельность. Гуманистическая миссия человеческой истории состоит в том, чтобы способствовать этому прогрессу. Именно такую заданность исторического процесса видел Маркс, формулируя гуманистический идеал будущего, где труд выступает "уже не как труд, а как полное развитие самой деятельности, где обусловленная природой необходимость исчезает в своей непосредственной форме".
|
|
1. Бережной Н. М. Социальная философия. Ч. I. 1996 г. Гл. 2.
2. Буева Л. П. Человек: деятельность, общение. М. 1974.
3. Гегель. Философские права. Соч. Т. VII. 1934 г.
4. Гельвеций. К. А. Об уме.-М., 1938.-С. 34
5. Герцен А.И. Собр.соч. в 30 т.т., Т. 3., С. 264
6. Иванов В. П. Человеческая деятельность: познание и искусство. Киев.1977.
7. Ершов П. М. Потребности человека. М. 1990.
8. Здравомыслов А. Г. Потребности, ценности, интересы. М. 1986.
9. Каган М. с. Человеческая деятельность. М. 1974.
10. Кузнецов В.Г. Философия: учебник.-М.: ИНФРА-М, 2003.-519с.
11. Маргулис А. В. Проблемы потребности в историческом материализме. Белгород. 1972.
12. Маркарян Э. С. Вопросы системного исследования общества. М. 1972.
13. Обуховский К. Психология человеческих влечений. М. 1971.
14. Парсонс Т. Структура социального действия. Нью-Йорк. 1949.
15. Пеньков Е. М. Социальные нормы - регуляторы поведения личности.М.1972.
16. Сэв Л. Марксизм и теория личности. М. 1972.
17. Трубников Н. Н. О категориях "цель", "средство", "результат". М. 1967.
18. Философский энциклопедический словарь.-М., 1983. С.518
|
На уровень вверх
Купить