|
Взаимоотношения светской и церковной власти всегда пред-ставляли собой интересный предмет для исследования.
Первоначально власть персонифицировалась в одном чело-веке: вождь, как правило, был верховным жрецом. Может быть, правильнее говорить: верховный жрец был вождем, но на наш взгляд такой спор будет вариацией на тему "Курица или яйцо".
Впоследствии эти функции были разделены, и тут же воз-ник конфликт. Он существовал практически на всем протяжении истории развития властных структур. Против общих врагов за-ключался прочный союз, но внутренние противоречия не исчеза-ли, их разрешение просто откладывалось.
Власть Бога превыше всего, но значит ли это, что превы-ше всего и власть его служителей? "Нет власти, аще не от Бога", значит, и король является представителем Бога на земле и глашатаем Его воли?
Подобные споры решали политики, правоведы, философы и богословы, а когда они заходили в тупик, в дело вмешивались воины.
В современном мире эта проблема отнюдь не стала удов-летворительно разрешенной. Ее острота несколько уменьшилась, благодаря развитию человеческой культуры, выработке общече-ловеческой аксиологической системы и понятию правового го-сударства. Изменилось понятие о целях и задачах государст-венной власти, во многом изменились и религиозные представ-ления человека. Но эти изменения породили и новые вопросы, требующие разрешения.
В современном мире понятие "правовое государство" пока еще является скорее юридической абстракцией, идеалом, к ко-торому следует стремиться. Поэтому трудно представить себе, что какие-либо аспекты общественных отношений могут быть юридически идеально урегулированы.
Проблема взаимоотношений церкви и государства не подда-ется и чисто механическому разделу сфер влияния. Чело-век - сложное социальное существо, а человечество - не просто совокупность таких случайно объединенных индивидуу-мов. Управление человеческим обществом - не набор действий. Здесь задействовано такое количество факторов и в таких при-чудливых и многочисленных комбинациях, что однозначных от-ветов на какие-либо вопросы очень мало.
Однако и государство, и церковь стремятся ответить на эти вопросы как можно определеннее. Это понятно: для них все проблемы сводятся к проблеме власти. Общая про-блема, но разное ее видение, один вопрос, но разные ответы. Конкуренция неизбежна, но полный разрыв невозможен: челове-чество-то одно и по большому счету церковные и государствен-ные деятели, прежде всего тоже люди, со всеми общечеловече-скими чертами.
Но если бы речь шла только о конфликте, все было бы намного проще. Сотрудничество церкви и государства также неизбежно, как и их соперничество. И по тем же самым при-чинам.
Настоящая работа не ставит своей целью окончательно разрешить проблему взаимоотношений государства и церкви, их взаимовлияния и влияния на социум. Наша задача намного скромнее: учитывая вечную актуальность темы, попытаться про-анализировать современное состояние государственно-конфессиональных отношений с точки зрения управления обще-ством.
Государственная и церковная власть могут сотрудничать и соперничать, они могут в определенные периоды и в опреде-ленных регионах совпадать, отождествляться и даже отрицать друг друга.
Цель всего этого одна: управление жизнедеятельностью об-щества, максимально возможный контроль за нею.
Существуют ли хотя бы теоретически оптимальные вариан-ты разделения сфер такого контроля - вот вопрос, на ко-торый мы попытаемся ответить.
|
На уровень вверх
Купить