Введение
1. Становление русской национальной философии
1.1. Этическая философия Г.С. Сковороды (1722- 1794)
1.2. Философия русских просветителей 2-ой половины 18 века
1.3. Осмысление проблемы "Россия и Запад" в русской философии
2. Характерные черты русской философии.
3. Антропологическая парадигма в русской философии
Заключение
Литература
|
Русская философия - часть мировой философии, обладающая значительным историческим, содержательным и идейным своеобразием. Первые опыты русского философствования восходят к древнекиевской эпохе и связаны с принятием христианства на Руси. Наряду с евангельским вероучением, главным источником и проводником философских идей на русской почве становится патристическая литература и, прежде всего, учения восточных отцов Церкви. Достаточно сложной теоретической и методологической проблемой является определение специфики средневековой русской философии, степени ее оригинальности и самостоятельности. По мнению многих исследователей, это был период донациональной философии, "пролог философии". Подлинно же оригинальная национальная Р.Ф. появляется только в 19 в. Одной из значимых причин длительного философского молчания многими специалистами считается тот факт, что Библия пришла на Русь сразу в славянском переводе, что отрезало русскую культуру от античных источников. В результате средневековая Русь развила глубочайшее "умозрение в красках" (Е.Я. Трубецкой), но не выработала такого же уровня мировоззрение в понятиях. Действительно, в силу ряда причин философия в России не знала столь плодотворного периода развития, как, например, средневековая схоластика в Европе.
Тем не менее, период с 10 по 17 вв. не может быть выброшен из истории философии в России. Именно на этом этапе были заложены истоки ее своеобразия, основные понятийные структуры, способы и модели рассуждения, ключевая проблематика, что и позволило русской философии достигнуть в 19-20 вв. высочайшего расцвета. Включение категорий христианского мышления в духовный мир Древней Руси радикально изменило установки языческого восприятия мира со свойственным ему натуралистическим пантеизмом. На передний план выходит напряженное противостояние духа и материи, в мире и человеке усматривается непримиримая борьба двух противоположных начал, олицетворяемых Богом и дьяволом, утверждается идея индивидуальной моральной ответственности. Данные идеи развиваются древнерусской мыслью не столько в понятийно-категориальной форме, сколько через художественно-пластические образы, что формирует характерное для русской философии в целом тяготение к живому, образному слову, публицистичность, особый интерес к исторической
|
1) Алексеев П.В., Панин А.В., Филососфия: учеб. - 3-е изд. - М., 2005
2) Жаров Л.В., Золотухина Е.В. "Современная философия: словарь и хрестоматия.", Ростов-на-Дону, 1996.
3) Замалеев А.Ф. Курс истории русской философии. - М., 1996
4) Киреевский И.В. Полное собрание сочинений, т.1 М., 1911 г.
5) Лосский Н.О. "История русской философии", М., 1991;
6) Франк С. Л. Сущность и ведущие мотивы русской философии // Философские науки. - 1990. №5.
7) Журнал русской культуры "Москва", январь 1996 г.
|