|
Введение
Создать новую науку об обществе, предпринятое Сен-Симоном и О. Контом, было одним из симптомов недовольства общественной мыслью (фи-лософией) XVIII века после того практического испытания, какому она под-верглась во время Великой французской революции. Эта революция одних напугала, других глубоко разочаровала. Все ужасы революции и ее неуспех приписывались именно идеям рационалистической философии, на которых основывалась эта революция. И если одни противопоставляли рационализму старые религиозные верования и богословские воззрения, то другие, и, в ча-стности, А. Сен-Симон и О. Конт, искали выходы в научном исследовании реальных явлений.
Так О. Конт хотя и поставил целью своей позитивной философии вы-вести человечество из состояния умственной анархии, и средством для этого должно было служить научное знание, в то же время его идеалом было воз-вращение к тому господству духовного авторитета в обществе, какое наблю-далось в средневековом католицизме. В этом отношении на О. Конта оказали заметное влияние идеи Жозефа де Местра (1754 – 1821). Взгляд Конта на средневековый католицизм был ему подсказан знаменитой книгой Ж. де Ме-стра «О папе» (1819 г.).
Есть другой, не менее важный аспект, который определил контовский подход к пониманию сути общественной жизни и который также являлся своеобразной реакцией на политическую метафизику XVIII века.
В социологии О. Конта эти «новые» взгляды на общество нашли также свое отражение. Основатель позитивной философии видел в обществе не произведение искусства, а естественное явление, склоняясь при этом к мыс-ли, что общество следует понимать по аналогии с организмом. Признание общества частью органической природы, с другой стороны, приводило к идее закономерности общественного развития. В свою очередь это устранило мысль о каком бы то ни было произволе человека, способном прервать зако-номерную преемственность социальных явлений. В этом плане О. Конта можно рассматривать и как одного из предшественников эволюционно-органической парадигмы в социологии, идеи, которая в том или ином аспекте определила развитие этой науки на длительную перспективу. Более того, эволюционно-органическая парадигма сохраняет свою актуальность и в со-временных социальных теориях.
1. Конт Огюст
Конт Огюст (1798-1
|
|
Список литературы
1. Аберкромби Н., Хилл С., Тернер Б.С. Социологический словарь/Пер. с англ. под ред. С.А. Ерофеева. – Казань: Изд-во Казан, ун-та, 1997.
2. Арон Р. Этапы развития социологической мысли. – М., 1993.
3. Антонович И.И. Буржуазная социологическая теория. (Критический очерк основных направлений, концепций, категорий). Минск, 1981.
4. Громов И. А., Мацкевич А.Ю., Семенов В.А. Западная теоретическая социология. Изд. «Ольга», СПб, 1996.
5. Ганжин В.Т., Гусев М.М. Социология: фундаментальный курс авторизованного изложения. М., 1993.
6. Козлов Д.Ф. Структура и функции социологической теории. М., 1984.
7. Кулагин А.П. Социологические теории: традиции и современность. Казань, 1995.
|
На уровень вверх
Купить