Введение 3

1. Чувственное познание и его формы. Истинность и ограниченность чувственного познания 5

2. Теоретическое мышление как высшая ступень познания, его формы 9

3. Созерцательность сенсуализма и рационализма и ее преодоление в гносеологии марксизма 14

Задача 1 20

Задача 2 20

Задача 3 20

Задача 4 21

Задача 5 21

Заключение 22

Список литературы 23

У целого ряда известных мыслителей познание сопоставляется с жизнью - познание рассматривается ими в контексте жизни. При этом они выступают против сведения человеческого существования к познавательной деятельности, иссушающей и омертвляющей жизнь; как правило, это представители т.н. философии жизни, их оценки познания недвусмысленно негативны и бескомпромиссны. Приведу высказывание одного из самых популярных представителей философии жизни - Ф.Ницше. Он задается вопросом: Должна ли господствовать жизнь над познанием или познание над жизнью? Какая из двух сил есть высшая и решающая? И незамедлительно дает ответ: Никто не усомнится: жизнь есть высшая, господствующая сила, ибо познание, которое уничтожило бы жизнь, уничтожило бы вместе с нею и само себя. Познание предполагает жизнь. Когда так ставится вопрос, то, что понимается под жизнью? Жизнь - это естественное существование человека, его всевозможные активные проявления, свойственные ему как живому существу. Один из сторонников этого направления так раскрывает, что она собой представляет: Поток жизни, проникающий в нас через уши или глаза, должен вернуться во внешний мир через посредство наши

Задача 1

"Чувственность должна быть основой всей науки. Наука является действительно наукой лишь в том случае, если она исходит из чувственности" (К.Маркс). Согласны ли Вы с этим утверждением? Если да, то охарактеризуйте, исходя из него, роль чувственного знания в процессе познания. Если не согласны, то из чего тогда, по Вашему, должна исходить наука?

Задача 2

Почему чувственное знание не может дать полной истины о явлении?

Задача 3

Абстрактное мышление отражает явление не напрямую, а опосредованно, через органы чувств, через ощущения, которые есть "субъективный образ объективного мира" (В.И.Ленин). Почему В.И.Ленин утверждает, что отрицать объективность понятий невозможно? Согласны ли Вы с тем, что понятия имеют объективное содержание? Если да, в чем оно заключается? Если нет, то почему наука претендует на истинное познание мира?

Понятие - это обобщенный логический образ предмета. Из понятий как

проблемы, понятия и принципы. - М.: Политиздат, 1991

5. Основы философии: Учебное пособие для вузов / Рук. автор. колл. и отв. ред. Е.В.Попов. - М.: ВЛАДОС, 1997. - С.94

6. Рассел Б. Человеческое познание. М., 1957. С. 177 - 181

7. Руткевич М.Н. Диалектика и теория познания. - М., 1994

8. Слободчиков В.И., Исаев Е.И. Философский смысл принципа развития. // Основы психологической антропологии. Психология развития человека. - М.: Школьная пресса, 2004

9. Философия нового времени. / Под ред. Парамонова М.И. - М.: ВЛАДОС, 2005

Примечаний нет.