1. ЧТО ТАКОЕ ГУМАНИЗМ, В ЧЕМ СУТЬ ГУМАНИСТИЧЕСКОЙ ИДЕОЛОГИИ, КОГДА И ГДЕ ОНА ПОЯВЛЯЕТСЯ, ПРИЧИНЫ, ПРЕДПОСЫЛКИ 3

2. КАК СВЯЗАНЫ В ОБЫДЕННОМ СОЗНАНИИ ПОНЯТИЯ КУЛЬТУРА И ЭТИКЕТ? 9

3. В ЧЕМ ОТЛИЧИЕ СВЕТСКОГО И РЕЛИГИОЗНОГО (БОГОСЛОВСКОГО) В ПОНИМАНИИ КУЛЬТУРЫ? 12

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 17

В конце 14- начале 15 вв. в Италии началась культура Возрождения (Ре-нессанс). Термин "Возрождение" указывал на связь с античностью. В центре внимания деятелей Возрождения был человек, поэтому мировоззрение носителей этой культуры обозначают термином "гуманистическое" (от лат. чело-веческий"). Гуманисты полагали, что в человеке важно не его происхождение или социальное положение, а личностные качества, такие, как ум, творческая энергия, предприимчивость, чувство собственного достоинства, воля, образо-ванность.

В качестве "идеального человека" признавалась сильная, талантливая и всесторонне развитая личность, человек-творец самого себя и своей судьбы.

Гуманисты придерживались антропоцентристской идеологии, согласно ко-торой человек - есть центр и высшая цель мироздания. Человеческая личность приобретает невиданную ранее ценность, важнейшей чертой гуманистического подхода к жизни становится индивидуализм, что способствует распростране-нию идей либерализма и общему повышению уровня свободы людей в общест-ве.

Изменения жизни и мыслей, происходившие с конца XIX века со все большим ускорением, неизбежно должны были поставить под вопрос основные принципы, которые определяют существование человека, и с позиций которых мы рассматриваем его поступки. Под сомнение было также поставлено и то, что мы называем гуманизмом, этикой, цивилизацией, культурой, то есть те ценности, которыми мы руководствуемся, и на основе которых мы оцениваем наше поведение. Из-за множества противоречивых причин эти традиционные ценности оказываются под угрозой, они шатаются, а вскоре обрушиваются, так как расширение и качественное изменение наших познаний о мире свидетель-ствует против них. История обнаружила существование цивилизаций и обществ, основанных на иных моральных концепциях и иных системах ценно-стей. Перед лицом множества этических систем мы не можем придавать нашим устоявшимся критериям абсолютного значения.

1. Введение в культурологию. / Под редакцией Е. В. Попова. - М.: ВЛАДОС, 2003.

2. Владимирский А.М. Правила светской жизни и этикета. - М., 2002.

3. Гуревич П.С. Философия культуры. М., 2002.

4. Краткая философская энциклопедия. - М.: Прогресс, 2000.

5. Культурология. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. - М.: Феникс. 2001.

6. Общество и культура: философское осмысление культуры. ч.1, М., 2000.

Примечаний нет.